笃姬

最近在看大河剧 笃姬， 顺便看了一些相关的明治开国元勋们的历史，觉得现在的中国，和明治维新时的日本是惊人的相似，都是抛弃自己，以为模仿就是高雅的时代。

三岛有部很二流的小说叫做“女神”，算是那种大正鹿鸣馆风格的代表。女主角有着宛若西洋人的相貌和白皙的皮肤，在法国生活过很长时间，言谈举止都是法国那种沙龙文学的做派。即使是回到了日本，她也是撑着缀满白色蕾丝的阳伞悠然散步，平时在轻井泽和田园调步两点一线，即使是餐前酒都会考虑当天着装予以搭配。这部小说除了日本的人名和地名，看不出任何一点东方的情趣。

似乎偏远之地的国家，比如俄罗斯，比如日本，比如中国都会有某种共性。封建的残留，需要共产主义来清除从而进入资本主义阶段什么的。然而资本主义到底是什么样，其实非常模糊，于是崇法之心油然而生，无论是俄罗斯、日本还是当代的中国，法国似乎都是高贵优雅的同义词。当年法国革命后，俄罗斯解决了大部分保皇党人和贵族的生计问题，虽然俄国皇室传统和德国联姻，宫廷的官方语言却是法语。当时的小姐们从一出生就在法国家庭教师的照料之下，不会讲俄语都是很正常的事情。现在想想，简直是荒谬。

日本曾经有过崇中的历史，平安时代只要是加了唐字，唐衣、唐壶、唐香，就是高雅的代表，更不用提日本人自谦称本国的诗为倭歌，重要场合都要咏唐诗。即使是现在皇室，成员的名字也都是出自四书五经，而且天皇御诏都是严格的古文，今上的古文造诣估计也不输中文系的研究生。明治维新后一片西化浪潮之中，除了皇室之外，其他上层都是为西方马首是瞻，甚至想过通过和西方联姻来促进血统的办法。笃姬所反映的，就是那样一个变革的时代。萨摩藩就那样立于时代的各种前端，而笃姬身为新旧交替的代表，也不免受到命运的捉弄，比如嫁给从未谋面的末代将军，丈夫早逝守寡，最后和萨长联军交涉开城等等。正如剧中所说，女子之道是一条笔直的道路，回头是可耻的行为。

但也有西乡这样的异类，在为了创造新的时代抛头颅洒热血之后隐居，却因为时代的浪潮不得不再次走向大舞台，明明是逆时代之为，却因为热血而不得不做。归根结底，西乡是为了一个崭新的日本而革命的，然而他看到的却是像大正一样软弱的、背叛了传统的日本。但正是因为有西乡这样率直的人，真正的日本才得以一直流传下来，一个民族才没有在模仿中丧失自我。

现在的中国也有鹿鸣馆的氛围，然而较之百年前，现在的模仿对象是更为下作的流行文化。行为举止都带着龌龊之气的明星成为了模仿的对象，粗野的牛仔被捧上了台面，真正的马术却早已不知去向。人们沾沾自喜地去装潢低俗的店里自以为是的用刀叉吃着披萨和薯条，却不知这种东西只配用手拿着大嚼大啃。崇法成了小资的特权，拿自己月收入的一半去买流水线上产出的商品就能带来某种满足感，这样的生活我想连包法利夫人都会不齿的。不过真正的法国也好不到哪里去，粗野的人成为了国家的领袖，这世界的确是豺和狗的时代了。

真正的高雅难道不是历久弥新的东西？难道不是在千年后的什么时候，仍然能够打动人的东西？所以我觉得西乡比之大久保，虽然冥顽不化，却是高贵的。固然他没有顺应时代，但他的确保留了某种有价值的东西。中国也有真正有价值的东西，可惜那些身居上位者既不能理解，也没有理解的兴趣。比起看贾樟柯的电影，他们更愿意看情节火爆的伪文艺片；明明只不过是出身糟糕的英语老师，其行为也非常不高尚，却被捧成末代名媛贵族；即使碍于情面去看“牡丹亭”，其感想也就是“布景很漂亮，散的花很好”。然而这种人也是知道模仿的，言必称欧洲哲学，老婆必用法国名牌，连穿军装去开会都要搭配所谓经典花纹的lv的。


至少鹿鸣馆时代，人们崇尚的是罗丹，是百年裁缝老店的定制衣服，是暗淡无光的家徽。至少鹿鸣馆时代有珍珠夫人那样把资本家骂得一文不值的作品。

所以至少希望这个时代，能做到鹿鸣馆的程度。

此时此刻很难形容我的感受。最后的最后，我是那么被它打动。

不是宫崎さん，不是雅人さん，而是天璋院笃姬，是德川的13代将军家定。

12. 仮名し意
大奥入城。
命定的相遇。取下面具的上样。
不知彼时还年幼的姬君有没有设想过自己的爱情呢？
是可能的，与尚五郎的平淡安逸、长相厮守？还是，如第一回中那个僧人所预言的，如同冒险一般却又是命中注定的人生历程？
在最后的对局时，那个含着温润笑容对带刀说“我的答案是...还是问一下我的夫君家定大人吧。”的天璋院。
而这个旋律注定哀伤。
在那个唯一会通过御铃廊的男人心目中，女人或许就该如同志贺夫人一般——那种丝毫没有目的的、单纯爱情。他从没有想过要给任何人看自己的真面目，哪怕是自己的妻子——是啊，他都结了三次婚了，哪一次他想过要认真地经营起灵魂交融的婚姻呢？
他带给年轻的姬君无尽悲伤和疑惑。
大奥寂静的夜，暖暖的光芒却温暖不了姬君的心。只因那一句“我是不会相信任何人的。”
那么，最后的最后，又是怎么一回事情呢？
那可是，一个很长很长的故事。


14. 痛し刀功(いたしかたなく)
将军的秘密。
大家都还记得那个突然对着御台说再也不能这么装疯卖傻下去的家定大人吧。那个让我觉得呼吸突然加速的旋律。
第一次，我感受到，这个机体衰微，平日里毫无作为的将军身体里跳动的是和当年骏府内端坐、气吞山河的天命之子德川家康一样的心脏。
只是他本该是个无忧无虑的孩子却生在世家。于是他有了自己的哲学，并努力贯彻。
还记得那个双目呆滞，问阿部：“那么，上一上发条怎样？”的家祥么？
“上一上发条，父亲大人就会像傀儡人一样又起身活动了。那样一来，就天下太平了啊。”
现在想来，也不知道为何听到这个旋律时，竟觉得心中有的，是一种很深沉的痛感。
德川家定成为将军，对全天下的臣民而言是这样理所应当的事情，因为他是天下人唯一的少主。但是，对于一个孩童来说，他的世界便因此毁灭了。好像让他放下自己的游戏，进入了一个完全是一道废墟的残酷世界，并且这个关乎历史进程的游戏是他如何操纵优美都不可能会完成的了。
他的内心，有一种必败的羞辱。
于是，他选择不动手，这样一来，他以为至少他没有输。
但是最终，为了御台，他改变了，那个执著的小女子，看见那般的上样时扬起了头。
他便找到了即使输得头破血流也要战斗的意义。

06. こころ降る
记得，它最初是在一个最悲戚的场合下出现的。
那是，我等不会忘记的，上样之死。
那个对着白色的殓具哭得不成人形的御台大人还犹在眼前，肝肠寸断。
然而，在她嫁入德川家的十余年后，仍然是这张脸庞，却变得宁静、安详。
她的心，已是夫君所期望的德川之心。因为有这股力量，才会这么静定的吧。

03. いとおし意
这支曲子响起的伊始，是清冽的钢琴声，直让人想起孩童般纯真无邪的上样，然后就是凛然缥缈的女声，或者，那便是上样的命运女神。她似乎在向我们诉说，诉说对在这整个故事中始终把故事说一半、带着点神秘的将军大人的恋慕。她始终追随，却没有得以令自己满意。注定，她一生只能短暂陪伴；注定，上样是要被更加强大的一种力量带走的。

15. 枠ノ外ニ咲ク花
这个旋律属于大奥那个不知道有过多少温柔记忆的亭子。
上样说，我第一次在想，要怎样才能守护你，我的家人。
是的。德川之人。
在与上样的相处中，姬君真正的转变只有一个——那就是真正成为德川之人。
家人。
这样的称呼，足以让这个曾经身负使命的女子内心升华。可以说，姬君在这以后才有可能继续前行，背负的是德川家乃至德川家背负的日本国。虽然后者在后期对她而言，太过沉重。

《笃姬》的故事进行到一半，结局也大概可以猜想的出来。

 
那将是一个多么无奈悲伤的结局，这位名叫笃姬的女子，从此成为政治历史中的一枚棋子，她的一生是在那对丈夫的无限思念中渡过，而她虽然贵为日本地位最高的女性（大奥中的御台所），却失去了一个平凡女子该得到的幸福。
 
笃姬的丈夫，德川家定将军大人英年早逝，年轻的笃姬就开始守寡，从此落发为尼。笃姬也因此成为日本封建幕府制度走向明治维新时代这一过程中，最为重要的一个人物
 
笃姬是日本历史上最有影响力的女性之一，这个女人从少女时期开始就背负着重重的使命。她从小聪慧好学，虽为女儿身，却有着那么一股子男儿的冲劲儿，也正是因为这些天赋，笃姬才被命运所支配，走向了大奥，成为御台所，从而成为“一桥派”（废除现任将军，推选一桥庆喜为下任将军）。
 
不论她有多少才智，多少的坚强，无论如何，笃姬终归不过是一个普通的女人。进入大奥时她还不满22岁。在锦衣盛景的大奥中，笃姬是孤独的，可以这样说，能依靠的人，有一直陪伴在她身边的老女几岛。
 
关于笃姬，目前，我所能知道的便是这些。或许是同为女子的原因，在这个根据史实编写的故事中，最让我揪心的莫过于笃姬与将军大人德川家定间的感情。被谣传说成是疯子的家定大人，因为笃姬的温柔善良以及聪慧的才智，慢慢地在笃姬面前展现出了自己真实的一面，实际上，家定根本不是疯子，甚至可以说，是一个很聪明很有才能的将军，所有的装疯卖傻都是他伪装出来的，一方面他嘲笑着自己的命运，一方面也是在逃避走向末路的幕府给与他太多的责难。而笃姬的出现，让这个男人，得到了从来没有得到过的温暖。
 
现在想来，今天写下这些文字，只为了家定大人对笃姬说的那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”因为被怀疑是“一桥派”，身为反对派的家定大人的母亲本寿院夫人，暗中计划阻止两人的相见，一方面是为了保护儿子的地位，另一方面则是因为认为笃姬利用了儿子的善良，从而进行“一桥派”使命。无法相见的两人，却深深地思念着彼此，那夜夜无眠的五子棋比赛，似乎成了两人感情的萌芽
 
实际上，笃姬与家定虽为夫妻，却从未有过任何肉体上的接触，家定似乎对男女之间的事情不感兴趣。两人的相处大多是在下五子棋中渡过的，家定被笃姬的善良温柔和聪明的才智所征服，慢慢地放下伪装，与笃姬开心畅谈，他听取笃姬的意见，也理解笃姬的使命。仿佛那一盘又一盘的五子棋，成为两人睡前的习惯，也成为两人感情的纽带。或许，不能说，这对夫妻之间是有纯粹的爱情的，他们更像是一对多年的好友，一个缺乏安全感的君主，从一个温柔的女子的眼神中得到了片刻的安宁。而对于笃姬来说，又何尝不是呢，那睡前的五子棋，也成为笃姬在大奥中最为温馨幸福的时刻。
 
为了使命，为了尽到一个妻子的责任，这是笃姬一开始的想法，可是逐渐地，笃姬陷入了爱情中。身为一个御台所，她要完成使命，作为一个妻子，她要尽到妻子的责任，而身为一个普通的女子，她爱上了家定大人，她的丈夫，她的朋友，却也是计划中必须被取代掉的君主……这对于笃姬来说，是多么的矛盾与揪心啊。为了完成使命，命运剥夺了笃姬作为一个女人自由去爱的权利。最终地最终，为了使命，两人间好不容易建立起来的信任，在爱情已经萌芽的时候，却无奈地彻底破裂。
 
笃姬成为政治的傀儡，家定同样也是一个牺牲品，，而两人间的爱情，也因此不可能再有任何结果。
 
家定最后对笃姬说“我原以为你是这个世界上我唯一能信任的女子。”那一刻的笃姬内心该是多么的绝望与悲伤啊，她爱着家定，却在使命与爱情间两难，那一刻说什么也都是惘然吧。那该是一种怎样的心痛，仿佛用尖刀一刀又一刀的割着自己的心脏，明明是如此深爱着的人，却因为太多客观地原因，不能纯粹地相爱不能相拥入眠。
 
笃姬与家定，这两个本该相爱着的人，在命运的大河中，随波逐流，终究失散在流沙中。一个死去了，一个却孤独地活在世上，却从此再也寻不到，那彻夜不眠的五子棋局，那曾经是多么幸福美好却又是多么短暂的瞬间啊，成为了笃姬在大奥中渡过余生的岁月里，每一日不断回忆着的瞬间。
 
在落日的晚霞中，我看见笃姬安详地坐于庭下，她望着远方，心里念着那个人。一次又一次地想起那一刻，他急匆匆地赶来，只为见她一面，并对她说着那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”时间永远停在了那一刻，而那一刻恍然也成为了永恒。
 
 文/有志女青年 转载请注明

(1——7) ------ 倘若这是他们的全部

      此时的故事还没有进入中心，只是开篇，但对于感情线，我想这可能是最纯净清澈的部分，甚至，都不能称之为爱情。但看到这里，我心中纠结怅惘，甚至坐卧不宁，我想，只有写下来，才能平复。

      齐彬大人送上的两个护身符，毫无疑问，已经暗示了於一和尚五郎宿命的牵引。当於一以一身男装出现在尚五郎面前，被兄长喊出“妹妹”时，尚五郎惊讶无比。以他此时的木纳单纯，遇见如此洒脱率性的一个少女，是远远超出他心理范围的事。而当他看到少女掉落的护身符，更加震惊，他实在无法想象，这样一个与众不同的少女，竟然和自己隐约有着某种联系。

      两人第一次对弈，尚五郎终于抓住机会满怀激动的递出自己的护身符，虽然也得到了惊讶欣喜的回应，但随即又被棋艺差劲的嘲笑打断。这时的尚五郎，失望泄气尽写在脸上——其实他也不知道自己的目的，只想给於一看，只是想确认，这是多么奇妙的事情。这单纯期待的心，该有多么可爱珍贵。

      一同拜访身份敏感的调所大人，是尚五郎开始用於一的方式来对待事物的开始，从调所大人的住所出来，两人不约而同的拿出了藏下的希奇食物，交换着微笑品尝，是少年的纯真玩笑，也是对世间事物的共同体味。於一在尚五郎的带领下来到下级藩士的家中，一起席地而坐，开怀畅谈，是最纯朴的欢愉。他们一起，用简单坦荡的心，观察，聆听，学习着周围的一切，一同懂得，一同成长。

      他们之间，从没有一个关乎“爱”的字眼，两个十七岁的少年，用他们纯净的心来相交，简单到透明。

      我想，在开始，尚五郎是用一种好奇惊异的眼光看着於一的。她带他到了一个新的的天地，她所展现出的行为，思想方式，是他从没有触及过的，未敢去想的。在他的生命中，於一的出现，画上了一抹生动明媚的色彩，这份欣喜实在是尚五郎从来没有体会过的。虽然於一的视野从一开始就投射向更广阔的天地，但并不妨碍尚五郎渐渐的把於一放入他心中最重要的位置。可即便如此，倘若没有忠教大人为子提亲，我想他也不会把这感情说出。因为，他的对於一的感情并不是要得到，而只是希望一如既往的快乐相处。

      所以，当得知於一将被提亲，尚五郎终于着急了，虽然有门第之别，但害怕失去的心如此强烈，促使他试探着向她询问对未来丈夫的要求，“日本第一的男子汉”这一句话让他却步，但经过一晚的煎熬思考，他鼓起了前所未有的勇气来到於一父亲的面前，目光如炬，坚定的说出：“重要的不是成为日本第一的男子汉，而是成为日本第一的男子汉的决心”，这一刻，他似乎突然有了某一种的成熟，让人信赖，感动了於一的父亲，也感动了我。

      可这又能怎样呢，提亲被收为养女取代，尚五郎还是失去了於一。在西乡的喜宴上，尚五郎开怀大笑，热情的祝贺，可旋即，就被失声痛哭代替。听着他的毫不掩藏的哭声，我的心有种酸酸的痛，这纯真的少年心，真不该被如此打碎。

      面对为什么不将感情表达的疑问，他说：“不想让这成为於一殿下的负担”，是懦弱的表现吗？我觉得不是，他知道她要去比他这里更广阔的世界了，他要她去得轻松洒脱，这是他对她的祝福。这份简单却深沉的心意，注定是要由他独自守护的了。

      於一临行的前一夜，两人最后一次对弈，结束后，微笑在两张年轻的脸上凝结。收拢棋子的手在棋子在棋盘上交错着，就象他们的命运。

      护身符在分别时交换，这是他们之间永远的牵引。但是，也只有如此。

      我很久没有遇到让我看哭的剧了，即便是感动，那，也是只感动而已。可这一次我却遇到了：尚五郎跪在路边，和众人一起送於一上路，他对着轿中的於一举起护身符，隔着朦胧的轿窗，於一也举起了她的护身符。没有一句言语，他们用只属于他们的方式作别，也是对他们之间情谊的铭记。他们笑着，我却哭了。

      在尚五郎对於一经历着心生爱意，鼓起勇气，再到绝望祝福时，於一对尚五郎，却还一直只是友情之道。我不能佐证她对他究竟有没有相似的感情，但我想，对于尚五郎，这并不是最重要。他的爱，是他一个人的事。

      倘若这就是他们的全部，那虽然心酸，却只是一段青春少年的无奈故事。可这仅仅是他们的开始，对于尚五郎来说，於一是他心系所向，是情感的向往，而对于於一，尚五郎或可能只是信赖的挚友，是人生中最简单纯真的一部分，或许还有无法定义的情感，我不得而知。他们的世界在这一刻从此错开，再也无法交集。在渐行渐远之中，两人的重逢，会是怎样一种恍如隔世之感呢？

      尚五郎这份十七岁的少年之恋，是怎样成为他一生的守护的，在历尽风雨后回望，是否正是他最初，也是最终的心灵皈依呢？

      十七岁的少年时光里，这可能是最简单的感情，没有挫折纷扰，更谈不上生死考验，却是最最清澈纯净。也许，这不是爱情，又或许，这才是最本真的爱情。

（8——12）------ 面对面的万水千山

      世界上最远的距离，

      不是 生与死，

      而是，

      我就站在你面前，

      你却不知道我爱你。

      七夕的再会，尚五郎和於一面对面坐着，应该是对这句话的最贴切的注解了。

      齐彬大人对於一说，尚五郎是“不错的年轻人，便如其性情，双眸清澈无痕”——这的确是位心思缜密，见微知著的人物，他对尚五郎的认识，精准无比。第一次见面，齐彬就洞察了尚五郎对於一的心意。可在於一的心中：自己从没有把尚五郎当男子看待，而尚五郎也没有把自己当女子看待过。

      尚五郎是单恋吗？可能是的，但这并不重要。对于他，这份感情，是当之无愧的真挚爱情，哪怕只是一个人的。他和於一对于爱情的领悟，原本就是不同步的：尚五郎对於一的感情，是天然的，自醒自发的；而於一，她的爱情还在沉睡，她的感情世界里，只是别人加给她的责任和使命，是为了这些而去投注感情。

      他们在一起快乐，但看对方的目光不同，因为他们看到的世界也不同，这只能注定了尚五郎永远默默注视这於一，而於一注视着她的江户，她的萨摩，她的使命。

      对西乡“是不是真的想通了”的关切询问，尚五郎带着涩涩的笑，低着头说：“虽然我也很想回答你是的，但却还是会时常回想起来，觉得心酸。”大久保，西乡，小松，於一的父亲，还有齐彬大人——其实尚五郎从未对任何人隐瞒过他的心意，除了於一。

      不是他怯懦，如果怯懦，他不可能不带掩饰在别人面前说出自己的深情。在那个年代中，男子，特别是武士家的男子，要对旁人坦诚自己的所爱，并不是易事。正因为尚五郎的清澈真诚，所以一直把这作为坦荡之情。“这是你的真心，人是很容易忘掉自己的真心的，我最欣赏的就是肝付大人您这一点”西乡的敬佩源于尚五郎的一如当初的心。这真是他最珍贵的性情。

      惟独对於一，对这个他送出了最纯真感情的人，他掩藏了真心。为的就是让她没有牵绊的去到更广阔的天地。埋在心底的爱这样深沉，由一个纯净如此的少年背负着，珍贵又无奈。

      七夕的会面，他心中翻涌着波涛，半年的思恋终于得已相见，可两人已经换了身份，他还是尚五郎，她却成了笃姬公主和将来的御台所。他对她施行着跪拜叩首的大礼，说着符合礼仪规矩的话。望着她开心的笑容，他只有回报以微笑。

      半年的时间，两人之间的世界已经隔开，远得象隔着万水千山。他们面对面坐在棋盘前，重温他们曾经的游戏。看着彼此，微笑着，鼓励着，他们说着话，但却不及他们想表达的十分之一。但我想他们是懂了的，知道他们之间的牵挂永远会在，彼此的祝福永远都在。

      离开萨摩的途中，尚五郎追随着笃子来到他们曾眺望故乡的山崖边，对笃子“多保重”的祝福俯身拜谢，却在看着她离去的队伍时说：“我也一定，会去江户，在那之前，请多保重”——他的世界和向往，填满了的，都是她。他不必多想，於一已成为他生命的牵引，只需要跟着这牵引奔跑就是。从此之后，她离开他世界的速度会越来越快，而他，却会用他或许微小，但是却竭尽全力的速度去追赶。

      这份由尚五郎独自守护的爱情，美丽得教人心酸。


（13——18）离别换来的相见

      有的时候我想，於一如果不成为如今的笃姬，只是那个在萨摩的岛津家的小女儿，那一切会怎样呢？想必是会平平淡淡生活着，或许嫁给了尚五郎，未必产生和尚五郎对她一样的爱，只是波澜不惊的过完一生吧。

      这终究是不是幸福，能不能让她快乐呢？我不得而知。可对于她，幸福是什么呢，被一个纯真的少年爱着，守护着，哪怕自己没有同样的爱来回报，只有平淡相守，难道这不是幸福吗。可她没有选择的余地，她的一生早已在别人的安排之中，她只有顺着这条“女子的道路”一直走到底，她的决定，都是别人替她做的，虽然她一直怀抱着信念，但这信念，有多少是愉快的，遵循最心底的感情的呢。

      於一终究还是成了笃姬，可他还是原来的那个尚五郎，他已然放弃曾经对她的一切所想，因为他知道她已经到了自己无法触及的世界。于是尚五郎的生命的全部目标就成了追赶，追赶她离开她的速度。只是希望自己能离她近一点，再近一点，哪怕，只有一点点。

      在萨摩的日子，尚五郎心心念念的，便是江户，不是因为如其他男子一般的建功立业的志向，只是因为那里有笃子，那个对他而言永远是心底的於一的女孩。他颓唐度日，全部的身心都用在了失落和渺小的企盼上。终于得到招入江户的消息，他狂奔到那个属于他们的山崖边，用尽力气的呐喊：“我要到江户去了！”——他的心在一瞬间被幸福感填满。可其实，这只是在路途上离她近了一些而已，这简单的愿望的得以实现竟让他如此满足，这是怎样的一个单纯少年。

      到了江户的萨摩藩邸，他和她近在咫尺，却又远在天涯。她在后院做着待嫁的准备，他在齐彬大人处学习技能。可尽管如此，他也已经心满意足，因为他知道，在那扇门后，住着她。三个月的时间，尚五郎认真学习着，充实着自己，以为自己能成长进步成为靠近“日本第一的男子汉”的男人，却在齐彬的安排下接受了回到萨摩成为小松家养子，并娶大他七岁的阿近的要求。他的忠义之心让他做出了浇灭内心希望的决定。希望与失望接踵而至，曾以为向着目标迈开了步伐，却在一瞬间又回到了原点。这单纯的小愿望，他却连维持的能力都没有，他用尽全力朝前追赶，却只是一朵浮萍，任人一挥衣袖，带起的轻风就将它折转了方向。

      可他的应允却为他换来了见笃子的机会。不知这是不是讽刺，他的努力追赶竟及不上他的折返。终于他们见面了。笃子的笑颜是因为见到了宝贵的朋友，而尚五郎呢？他的震惊是因为这一面来得太过突然，出乎他的预料；他的微笑是因为见到心爱女孩的快乐满足；他的心酸无奈是因为他们又要回到之前的距离了，甚至更远……

      面对笃子关于他是不是要和阿近结为姐弟的询问，他犹疑片刻，吐出了一个“是”字，或许是他不想笃子知道他将成为别人的丈夫，但我想，这其中也有因为他不想听到笃子对于他婚讯的祝福吧。自己的所爱并不知道自己的感情，却要给予自己新婚的祝福，这是怎样一种心痛无奈的感情，他无力承受。只能在今后让事实为他作出回答。

      “不知你我二人……还能再次相见吗？”

      “迟早一天……一定能再次相见的。”

      可是，这一天远得让人看不到一丝一毫踪迹，这一句话，与其说是他许给她的诺言，更不如说是他许给自己的希望吧和定下的目标。

      回到萨摩，他真挚的对前来要求他拒绝婚事的阿近说：“如果不嫌弃，请做我的妻子吧……比起守护萨摩，我想先守护小松家和你。”——这是他的忠义之心给他的“决定性因素”，他心甘情愿，一片赤诚。如他所说，婚后自己与阿近的确是成为了一对“贤伉俪”。只是，在遥远的笃姬大婚的那一晚，他拿出那凑成一对的护身符，抬头仰望月亮，心中的酸涩怅惘却再一次真真切切的提醒自己这无法忘怀的思恋。


（19——28）部分理智的说说


      从笃姬成为御台所的那一天开始，她就一意要证明家定的真面目，因为那次桥上相救时的眼神，使她相信家定并不是众人面前的痴傻之人。

      于是她主动要求侍寝，在侍寝的夜晚直问家定为何要装成痴傻，大胆的表明自己的政事观点，诚意的托出自己为人妻的决心……这也许只是一句句简单的话，一桩桩细微的小事，可一次一次，点点滴滴，她终究凭她的坦荡真挚叩开了家定的心门。

      对于家定，这样一个御台所，是前所未有的，如此的所想即所言，睿智聪颖，让他逐渐产生了信赖，直到愿意脱下面具，说出内心的忧虑和绝望。

      特别喜欢家定在母亲阻挠他和御台相间后，直接走到御台房间，温柔的笑着说：“好久不见了啊，御台。”，我想这是他不曾有过的为自己的感情做出的抗议和努力。还有他手捧她的脸，说着：“来世我要也做我自己，因为我遇到了你。”时满含笑意的眼睛，这是家定第一次吐露自己的真情。更有安排庆福为后嗣，其中的一部分原因是因为这个人选能更好的与御台相处，这个决定中包含着多少的周到设想和悉心照顾。

      就在他们心灵相通，惺惺相惜之时，家定却薨去了——在庭院中，他走到花前说要带一朵花给他的御台，还未来得及伸手，却已倒下。

      而御台却被稍有不适，忙于政事的谎言欺骗着。最终为能见上家定一面。病中家定看着御台托人送上的棋子，喃喃自语：“御台，这次你为什么不象以前那样来找我，我已经不能主动的去找你了。”，他眼角滑落的泪水让我气结，他们的结局实在太过残忍。

      我不知道御台对家定是不是爱情，爱情在她身上，向来都是给我模糊的感觉。在我看来，爱情是需要它来找你的，是被发现的，而不是自己去确定的，去努力的。可御台对家定，恰恰是：因为我是你的妻子，所以我要爱你，全心全意的遵从你。这是爱吗？也许各人有各人爱的理解和方式，对于御台，这就是她的爱情吧。她甚至为了这份感情，放弃了曾对养父齐彬的促使庆喜成为后嗣的承诺。毫无疑问，这是第一个让她以女子之心去对待的男人，她是全情付出的。他们的相知相惜来得着实不易，去又在刚刚拥有氖焙蚋氯欢梗荒懿唤腥诉駠u。

      虽然被御台和家定感动着，但只是理性的感动，这从我平静的叙述中就能看出。我还是尚五郎的拥趸。他的感情是无人能及的清澈透明，甚至让人惭愧，更能让人自省。他能唤醒人埋藏得最深最久远的内心，想起最初的纯真。

      几次被齐彬大人召见，尚五郎都关心着御台的情况，甚至在知道了齐彬的行动将可能给御台造成困境时，质问自己一向敬重齐彬，直言自己的感受。能让他无畏的，就是这份一直在他心底守护着的情谊。

      但这并不表明他在感情上对自己妻子的不忠，尚五郎早把对於一的爱变成了流逝的过往。如今他已成了小松带刀，她，是曾作为於一和他共度过最快乐时光，现在成为了御台所和他隔开两个世界的人。他的牵挂永远都在，而且无须遮掩。好在尚五郎有了阿近这个聪慧的妻子，他对她不是爱情，但有敬佩怜惜和诚挚对待，这足够让她们愉快的相处生活。

      只是，齐彬临终前对尚五郎的一句：“我从你手上把公主夺走了，你就原谅我吧。”——不知道算不算给了他一个交代。可我却听得心酸难平，一生的错失与无奈，岂是一句“请原谅”就能带过的。

      进行到这里，御台所即将变成天璋院，之后她的感情描绘想来应该不占大比重了。于是我有了静下心来随便说说的想法，这些想法其实是在我看剧的时候一直有的：

      虽然我对尚五郎的爱情珍视无比，但却没有让我流太多的泪，他和於一之间，让我心酸，无奈，感动，但是，并不引起眼泪，至多只是湿了眼眶。让我两次止不住的流泪的，是於一的父亲，岛津忠刚。一次，是他去拜见已成为齐彬大人养女的於一，行着君臣之礼，说着祝贺的话。明明是至亲的父女，却成了无法靠近亲密的上下阶级。一次，是岛津忠刚去世，他拖着虚弱的身子跑到屋外，对着院中的树上说：於一危险，你太调皮了，快下来。这个一直不承认思女之情的父亲，在最后一刻显露了最浓的思念，放任的象个小孩，真让人心酸。记得他曾对於一说：“能做你的父亲，真好。”——我想这是一个父亲对女儿的最好的夸赞了。我极喜欢河野安郎的表演，慈祥和严厉表现得很自然，极具感染力，让人信服。这实在是个了不起的父亲。

      在於一没有成为御台所，见到家定之前，我一直对家定没有什么好感。觉得他的痴傻让人难以接受。而之后实在让我惊讶，他的聪敏和至情让我感动，让我印象很深的是他那似乎有点双微微眯起的眼睛，有种很温柔的感觉。堺雅人的表演真是让人惊艳。

      瑛太的表演我无法判定是否出色，也许是我早已被尚五郎打动，看待他早已失去了理性的分析。转念一想，一个演员的表演，能让观众完全认同那个人物，深深投入，不就是成功？


（37）------ 再 见

      我无法想象，如果没有天璋院安排的那次见面，她和尚五郎之间，该是怎样的一种无言的结局呢？

 

      在萨摩，忠教大人率领的一众人为改革幕府的决心和计划而群情振奋时，尚五郎却在默默的担忧接下来的一系列举措将会让天璋院陷入无法自处的境地。

      回想七年前，接到齐彬大人招入江户的指令时，他是带着怎样激动兴奋的心情奔跑到悬崖边呐喊：“我要到江户去了！”，可如今，江户成了看得到摸得到的咫尺现实，可当初的幸福向往如今却成了沉静和忧虑。

      倒底是什么改变了心境呢？尚五郎对於一的心意没有变，如果要说有，那也只是被时光沉淀到了心底，更深远安宁了。可如今的心境，已然和当时不同，因为，她早已不是当时的那个於一，他，也不是当时的尚五郎了。除了天璋院大人和小送带刀的身份差别，他们又多了新的立场，那就是：守护德川幕府的天璋院大人和决心改革幕府的小松殿下。

      遥想当年，青春少年的两人一派的青涩纯真，一起玩耍，一起探险，尽情欢笑，可如今，两人站在各自的位置，言行遵循礼数尊卑，恪守着自己的信条，那属于他们自己的，有些许对立的信条。好象这都不是他们主动选择的路，可却一步步走到了这里。能说什么呢？只能说，人生真的很轻很轻，轻到命运之手微微一覆，就已将它翻转。

      我很感谢万次郎告诉了天璋院，曾经尚五郎有多么爱慕她。因为我相信，即便她不能怀有和他同样的感情，至少，她也应该知道，那么，尚五郎的心意也不算枉费。“我是因把我视作宝贵之人的尚五郎的心意而开心不已”这是天璋院对自己展开的微笑的说明。还能再奢求什么吗？如果她没有一样的爱，这不是最好的回应吗？如果尚五郎能知道，他的心意让她快乐，那应该是让他感到幸福无比的安慰了。

 

      走在前往江户的路上，尚五郎拿出护身符低头看着，该是怎样的一种情绪。他要去到离他所爱的人最近的地方了，可是却是以对立的身份。

      召见忠教大人，天璋院是为了要知道萨摩改革幕府的想法，带着痛苦矛盾，她却见到了俯在忠教大人身后的尚五郎。这没有预期和准备的相见让她措手不及，可是只能保持正襟危坐，依旧严厉询问。

      在得到令自己失望的回答后，天璋院起身离开，经过尚五郎身边，她回头而望，眉头微皱，嘴唇轻抿，伤心的眼泪涨满眼眶；他抬头而望，震惊，愧疚，无奈的情绪些满他的脸，他微张着嘴，却说不出一个子，眼睛晶莹着，只能沉默。

      我想，“我不希望……萨摩踏上错误的道路”这句话，天璋院其实是说给尚五郎听的。

      回到居所，忠教大人问尚五郎：

      “听说你和天璋院大人，曾经是朋友啊？”

      “是”

      “估计你们二人，今后也不会再相会了啊”

      “是”

      仅仅两个“是”，可却是怎样艰难和心碎的回答，他明白他们已不再只是身份尊卑的差异，而是从此走上了两条结果对立的路，没有回头的余地。

 

      如果没有天璋院请家茂大人代为召见，那么这没有一句交谈的见面就是他们最后一次的见面了吧。如果真是这样，那么，他们之间，会是怎样的定义，每每回想，又会是怎样的感受呢。会不会在“抚慰心灵的力量”上，笼上一层冷清失落的颜色呢？

      如今的於一已经是成熟从容的天璋院，她有足够的能力为他们之间解开郁结。于是，两人又再一次面对面坐在了棋盘前。

      即便再见，如果没有天璋院的那一句：“尚五郎……就象过去一般的说话吧”，那么，尚五郎一定还是守着尊卑礼数，恭恭敬敬的说着“承蒙召见……”之类的话吧。对于他们之间，他是没有能力，更没有立场去打破规则的，这就是他的位置。

      听到天璋院再一次唤起这代表了他们曾一起共度的少年时光的名字，他的心中必定是深深震动的。这一声轻唤，勾起了恍如隔世般的过往，那远得象是再也触及不到的最简单的快乐，仿佛让他们卸下了重重加上的身份，他们，又成为了尚五郎和於一。

      面对天璋院对于自己妻子的关心询问，他顿了一顿，说出了“是阿近”——这个停顿并不是难以启齿，而是，这其中包含了太多当初的挣扎和无奈，是他辗转人生的一瞬，实在有着太多的复杂心情，而在这一刻，他要向自己全部感情所投注的那个人说出这代表着一切内容的答案，喉咙发紧，心里酸涩自是难免。可说出来了，原来那层层叠叠，百转千回的心，却被这个名字一下揭开，却如此简单。于是他笑了，嘴角展开弧度，说“是这样的”。是啊，是这样的，就是这样。“是过继养子时候的事吧”，还需要再说什么吗，此时此刻，两人心中清澈宁静，曾经的快乐和伤感，坚定或绝望，此时此刻都被相视而笑代替。

      尚五郎所说的“要靠心灵，来驱使人们”让天璋院舒展了眉头，不管他们所走的路是不是对立，但他们都是以赤诚的善良之心来面对，所以，没有错路，不会对对方失望。

      “能够见到你，真的是太好了。”

      “在下也是。”

      ——他们眼睛中泛着泪光，脸上却露着笑容。对于他们，也许是没有比这更好的结果了，事过境迁，还能坦诚相见，真心的说出自己的所想，还是一如既往的互相认同，心灵相通，真的是无需再有所求了。

      “希望……希望还能与你再会。”

      “一定能再会的，一定能。”

      这与七年前相见时如出一辙的期望与诺言，如今再次说出，更多的是释怀。能不能再见，或许这已不是尚五郎执着的最终目标，他们已把这份情谊放入心底，珍藏，并感受它带来的“抚慰心灵的力量”。他们知道，不论能不能再见，这都不会改变。

 

      剧中的两人给自己，给对方下了最恰当的定义，安放在最适合的地方，展开了宁静温暖的笑。可我，想着他们的过去和现在，还是无法遏制心中的惆怅。曾经无忧无虑的青春年少，是怎样成长分岔，成为了两条无法交集的人生轨迹，这其中的无奈，又岂是言语能说清的。

      我想他们对于对方，都不仅仅是对方，不仅仅是深爱的於一和挚友尚五郎而已，更是代表了自己最怀念的所有的过去，是自己内心深处最清澈透明的地方，和只属于自己的想念。如果这样的两个人能在一起，会是幸福吗？我无法给出肯定的答案，因为这样的两个人，大多无法在一起。他们共度的曾经只是自己人生中短暂的一部分，而且是最天真的一部分，即便这段曾经有着什么都替代不了的真挚，但终究却是敌不过命运作用在各自身上的推手。

 

      想起萨摩，想起尚五郎时，天璋院低头浅笑，面对重野的疑惑，她说：“我想起个令人怀念的人来了，所谓回忆，可真是件宝物啊，令心灵时而激荡雀跃，时而沉寂静谧，有时还会安抚慰籍心灵呢。”——是的，尚五郎对于她，无疑是抚慰心灵的存在。对于如今的天璋院，尚五郎不仅仅是少年时代的挚友，和一段值得珍藏的情谊。而是代表了她最初纯真简单生活的全部内容，是她再也到不了，回不去的有着最纯粹的快乐的地方。

      其实，对于尚五郎，於一何尝不是这样的存在，所以他才心心念念，永难忘记。有些情，虽然没有曲折坎坷的磨难，却更能铭记在心，我想，其中的缘由就在于此，因为这份情中，存在着最简单纯粹的自己。


(49) ------ 还愿

      当49集中，两人面对面坐着，微笑着，泪流满面的时候，我突然不能自已，原来，这么久了，他们还是触动着我。

      当带刀打算对天璋院说出自己的心意时，他一度犹豫，此时的天璋院含笑低头，我想，她其实是知道他想要说的话。他终于说出了口，没想到天璋院带着微笑说，我早就知道了。那笑容里似乎还有那么几分可爱。

      他必定是设想过无数次，倘若於一知道了自己的心，会是怎样的表情，惊讶，害羞，尴尬……，可一定没有眼前的这一种。她平静愉快的面对着他，因为她的表情，他们之间温暖坦荡。

      尚五郎问出的“如果”，在我看来，是很让人矛盾的。其实，如果最初没有说出，如今的一问，实在是不必，因为两人的路已经错开太久太久，他一定无法得到“会”的答案。可问了，像他说的，是“对过去心意的一个了断”，是给他心目中的他们倆，一个交代。是还愿。

      “得跟亡夫家定商量一下”——又是他意料之外的回答，不是肯定或否定。这个答案，没有让人失望，但也不是安慰，很真挚。她让他明白，如果要撇开与家定的缘分来考虑这个问题，那是不公平的，对尚五郎，对家定都是。他们之间没有如果。

      但是她说了：“在萨摩一起共度的时光，是我的珍宝。”，还有比这更好的了吗。这是对他们之间最好的定义。他们拿出了从未离身的护身符，这伴随了他们一生的信物，是他们之间情意的不变的纪念。虽然隐约预感着此次一别的遥遥无期，但他们还是说着“期待下次相见”，此刻的泪水和笑容，我相信是幸福的。


（50）------ 只是，结局

      小松临终前看着护身符的一幕，简直是命运的轮回，他的出生，直到离世，都伴随着这个护身符，伴随着他的於一。

      看着他对近说：“……多么美好的一生……”的时候，我也被感动了，我想虽然他没有得到自己心底的爱，但他是怀着感恩的心的。他的所爱，他的战友，他为之奋斗的事业，还有心中的牵挂，所以的一切，都没有可以后悔的地方，实在是用了真心，诚挚的去活的一生。

      他闭上了眼睛，告别了这个让他感到美好的世界，眼角滑下的泪，应该是幸福的。

      天璋院得到小松去世的消息后，回到自己的屋内，拿出护身符，失声痛哭。她紧握护身符护身符的手不停的颤抖，也震动着我的心。我从没有怀疑过她对他的情意，不论是不是爱。但此刻的悲痛失控如此，让我明白，原来她对他情深至此。

      我想，於一对尚五郎，是超越了男女之爱的，她把他当做永远信赖，互相支撑的的灵犀之友。

      这真的是很周到，很稳妥的结局。

 

      结束了，我的第一次大河之旅。回过头去看我写关于这部剧的第一篇文字，是11月3日的事情了。对于我，真的是很久没有这样一部让我投入的剧了，一个半月，我沉浸其中，感受着剧中人的喜悲，被触动着，震动着。它一丝一缕的牵动着我，伴随着它的时候，我变得简单忘我。这实在是很幸福的感受。

      谢谢。

所谓荣耀，到底是什么呢？
大概便是只有其人才能体会到的，支持着某人生存信念的东西吧。

——NHK电视台《笃姬》第三集

这是第七部以女性作为主角的大河剧，然而在此以前，笃姬（あつひめ）对于绝大多数国人来说都是个陌生的名字，因此有必要在此赘述笃姬的一些生平。

此女出生于天宝六年（1835年）的萨摩藩，其父是岛津家的分家，21岁时成为江户幕府第13代将军德川家定的正室。幕末时期，内部明争暗斗，反幕府运动兴起，笃姬作为统领大奥（江户城）的总帅，在明治维新的骚乱中发挥了巨大作用。明治维新后，她又潜心教导了继承德川宗家的家达等后辈，可谓日本近代史上意义重大也极受推崇的一人。

改编自宫尾登美子作品的大河剧《笃姬》自今年1月播出以来，收视率一直居高不下，一方面是主演宫崎葵、堀北真希等新生代演员的超高人气所致，另一方面也显示日本国民对这段历史的浓厚兴趣。而作为NHK电视台力挽收视率颓势的大作，《笃姬》一剧也确实表现出相当高的制作水准，片头CG即采用宏大舒缓的交响乐作背景，并通过绚丽的剪影交叠暗合了笃姬波澜壮阔的一生，只此一点就足以令历史爱好者兴奋得全身发抖了。

故事一开始就用大篇幅交代笃姬的成长时期，除大量有关史实描述的旁白一笔带过，中心仍旧围绕着笃姬的性格形成展开。从莫里森号的奇妙经历，到学会体恤民情，再到女扮男装进了学堂，诚如网友所言，《笃姬》几乎可以称作一部古装版的励志片。然而这正是日剧无论如何变革，也始终一脉相承的地方。与我国的历史剧或勾心斗角或嬉笑怒骂不同，《笃姬》的重点显然不是陈述宫廷的黑暗与计谋，亦未有一味展现上流社会的穷极奢华，而是以极为严肃的态度，探讨着生命的意义与责任、官与民的依存关系，以及领主之人所必备的优良品质。时至今日我们很难考证剧中所提到的历史人物是否果真如此刚直不阿、品性端正，但毋庸置疑，这些描述都会对普通观众造成行为上的积极导向。

有趣的是，笃姬诞生的1835年，在一海之隔的邻国也有一位著名的女性出生，那就是中国近代史上最有影响力的女子——慈禧。正如笃姬对于幕末时期日本的贡献，叶赫那拉氏也在一定程度上影响了清朝的衰亡，但许多描绘慈禧一生的影视作品，却将天朝的没落全盘怪罪在慈禧的身上，认定她祸国殃民，反复强调她迂腐和淫乱的作风，以偏概全。事实上，一个王朝的兴衰，不可能是任何个人力量就可以决定的。虽然今年来亦有学者开始为慈禧正名，认为她也有知书达理和仁厚的一面，但这种观点始终未在影视作品中得见踪迹。当然也可以解释说长久以来国人都热衷于各色计谋，但电视作为公众媒体，在此却很明显地丧失了它的使命感。

相较之下，笃姬本人同样作为幕末的实权掌握者，历史上也有过与和宫著名的争斗，料想根据野史将她的一生改编为一部阴暗荒淫的剧集也并不困难。但《笃姬》放映至此，却更多地将笃姬视为一个志向远大、见识广博的“常人”，不仅没有刻意把普遍存在的人性从她身上剔除，反而着力突出了她作为萨摩人的共性。片中的笃姬并未聪慧到过目不忘，也不美丽得倾国倾城，她身上的所有优点，都是普通人经过努力能够做到的。更为重要的是，除了主角之外，其余各色面孔同样显得鲜活而细腻。领主、家臣、乡绅、农民、奴婢、下层武士，都不是符号化的一笔带过，而是被赋予了生命的尊严和多面性。剧中的笃姬曾经说：“我为自己是萨摩的女子而感到骄傲”，这是片中几乎所有角色都具备的性格，不论阶级为何，不论是否恶名昭彰，始终怀有这样一种荣耀。身为本地人的荣耀即使故乡地处边陲，身为本时代人的荣耀即使社会摇摇欲坠，身为本阶级的荣耀即使家庭艰难度日。

近代后的大和的确是这样一个韧性十足的民族，不仅仅是忍受苦难，更可以在任何逆境里绝地反击、积极向上。这份身为日本人的荣耀，正是支撑整个民族的基石，因此无论在战后，还是经济衰退，日本都是最善于激励自身奋斗不息国家中的一个。

其实日本的电视剧，即使是爱情剧，也很少会有完满的收场——幸福有时候过于虚幻，但那份为之努力过并勇于承受的荣耀却从未丢失。这才是岛国人最看重的，虽然笃姬生活在距今170年前的幕末时代，即使当时的人们还笃信武士道，但他们顽强的生命力和强烈的使命感仍旧可以透过屏幕直达现代人的心脏。根据史料记载，笃姬最后的人生并不安逸富足，但可以肯定的是，故事的最后，她依然会保持自己的荣耀，一如年少之时。

《笃姬》一剧，采用大量管弦配乐，大气优雅，精准地结合了人物的历史身份及时代背景。对服饰、利益、器具等严格的考究也延续了大河剧的一贯作风。虽然对初接触日本历史剧的观众而言，这些细节显得有些陌生和琐碎，但它们的确是真实存在过的。且当了解不一样的风土人情罢。

又一次感觉自己在屏幕外，没有了平日里神样的自恋感，因为面对的是笃姬大人和将军大人。
在简短的预告片里听到上样冷冷一句：“我还以为只有你这个女子是值得信任的呢。”看到笃姬大人一脸内心冲突矛盾的表情，还有一份未曾见的失意和落寞感。
在之前的NHK stera杂志的大河剧对谈中，看到堺雅人称赞宫崎葵说：“在将军询问她是不是她的父亲指使她这么说时，小葵竟然怎么也说不出那句台词。当时我就在想，那个女生一定是天才。”
是的，正是这一种，怎地都尊重自己内心的想法，不欺骗自己，也不欺骗上样的葵和笃姬才是统一的。她已经和角色融为一体。
温柔的上样后来说：“你当然会选择遵从你萨摩父亲的意愿。我没能站在你的立场考虑问题。之前对你太严厉了。”
在这个时刻，我真的深深被上样感动着。
曾经，我也觉得，依靠纯粹的装疯卖傻来保全自己的上样有时候是不是太过于懦弱和没有力量了呢。是的，他曾经经历过暗算、阴谋、政治角力，似乎本寿院的评价却不无道理：将军是个温柔善良的人。这是本性，无法抹灭。在并没有明亮阳光的地方生长，可是将军绝非青苔一般的人。甚至，与象征於一时代的、笃姬化身——黑铁鑗树相比，我觉得将军大人是一棵隐忍而沐浴一树阳光的银杏——让人仰视，心生敬意。
而将军夫妇，且笑且眼含泪花，相对着，吃着热气腾腾的烤年糕的时候，我真的无法不为之动容。将军说：“这年糕真是又烫嘴又好吃呢。”然后是我最喜欢的，属于他们两人的天真欢笑声。
与一些朋友们的观点不同，我倒是觉得，将军夫妇的感情乃是真正纯粹而让人起敬的爱情。
没有夫妻之实？这也不是理由，只是借口罢了。
如果看过笃姬大人看着上样入睡时满足的笑容，看过上样睡梦中孩子般的表情，淘气地把自己的手甩在夫人的床榻上，看过上样和笃姬大人在短暂的不快后竟然同时要向对方开口道歉，看过上样听到他心爱的御台大人像个回答不出问题的小朋友似的承认不知应该推举庆喜还是庆福后的爽朗大笑，看过御台真实地面对上样说出自己的决心...看过这些镜头应该会知道，这根本不是什么痛苦的政治联姻，或者朋友关系什么的：笃姬是个清楚自己想要什么的女子，正如她还是个小女孩时对尚五郎（如今的小松带刀清廉）说的那一句“我要成为日本第一男子汉的妻子”。她做到了，并且是幸福地做到了。27预告的回目也正印证了这一点。
幾岛强势的个性在大奥入城之后继续体现，只是阿笃，不再是唯命是听的了。而且从幾岛本人的情感出发，她何尝不希望，总是痛苦而冷漠的大奥之中，将军和御台所之间能有真正美好的，让有望见证者羡慕的爱情呢？在听到上样在冲破母亲和众人阻隔后那一句“好久不见了啊，御台”时，她也一样是感动的。
另外25、26回中，不但感觉幾岛的无奈和力不从心，也感觉到上样的身体也实在是越来越差了，他开始使用合起的扇来支撑自己时而虚弱的身体。上样的第二次晕倒虽然是恶作剧，但是26回年糕房待见御台时，他起身时的身子一晃，足以令人忧心至极了。
26回最温馨的夜晚在末尾。
仿佛是一种预示，身体孱弱的人总是通灵的智慧啊。
上样问阿笃，如果有来世选择成为什么。上样是那么热爱自然，那么希望所有人可以在和平的世界之中，那么厌恶尔虞我诈，那么欣赏无私无为之爱（志贺也是证据之一啊），那么善解人意聪颖宽厚（这里，本寿院大人就是很好的论据了）。鸟就是他的化身吧。也只有那么自由，那么无拘无束，与人无争，与世无争，才适合如此的上样啊。
而阿笃呢？她和上样正是很不同的人啊。她想做自己，无比地想做自己，不为他人左右，坚持真我，勇敢率直。
当她自言自语“还有...”，不禁把自己的心意吐露出来之际，突然说：“没有，没什么。”然后在上样的好奇追问下和他有了不曾有过的亲密动作，两人都是一愣神，上样的眼神中已经不止是对这个女子的欣赏，也已经有了难以否定的爱意。至少他还能控制自己，也是，当他发现自己的身体已经出了致命的问题以后对笃姬的保留。
早已经没有隐藏的笃姬，孩子似的从背后突袭，挠上样的痒痒～没法说了，真是抵死的萌啊。
将军大人一逃便把脑袋敲到了御塌前的刀。
御台小朋友慌忙道歉。
睡梦中的将军不知道有没有听到御台那个“还有...”后面的话：

“我就做我自己好了，如若不然的话，就无法遇见您了。”