沃伦

有很多细节没大跟上，然后去补了一下课hhhhh，来自Wikipedia，对于一些脸盲的地方有帮助。

The movie tells the story of a young Polish girl, Zosia Głowacka, from Volhynia's a village settled by Ukrainians, Poles and Jews.The story begins shortly before the outbreak of World War II in 1939 with the marriage of Zosia's sister to a Ukrainian. During the wedding, Zosia's father decides that she has to marry an older village administrator and a widower, Maciej Skiba, despite her being deeply in love with a young, local Ukrainian boy, Petro. The local Ukrainian population shows a lot of resentment towards Polish officials, as they favor the Polish minority in Volhynia. Because of that, some Ukrainians carry out terrorist attacks against Polish authorities and Ukrainian collaborators. These attacks are met with severe actions from the Polish government, including closing Orthodox churches and the humiliation of the Ukrainian population. Despite that, some parts of the Ukrainian and Polish populations try to reconcile with each other.

When the war begins, Maciej gets conscripted to the Polish Army to fight against the Germans in the September Campaign. When the campaign is lost, Maciej and other survivors try to return to their homes. On their way back, all members of the group, except Maciej, are captured by local Ukrainians, tortured and killed.

Maciej manages to get to the village thanks to disguising himself as a Ukrainian. The village is in the eastern part of Poland, which gets occupied by the Soviet Union, and communist rule is established in the village. The local Ukrainian and Jewish populations co-operate with the Soviet authorities, replacing prewar Polish authorities as governors.

In the meantime, Zosia gets pregnant, most likely by Petro, but wants Maciej to believe that the child is his. As a part of a massive deportation of the Polish population carried out by the Soviets in 1939–1941, Zosia, Maciej and his children, are about to be sent to Siberia or Kazakhstan to do forced labour. Zosia and the children are rescued in the last moment, just as the train is about to depart. Petro bribes the guard with vodka. When they come back to Petro's home, Zosia gets contractions. While she is giving birth to her child, the guard arrives and kills Petro. Zosia then takes care of Maciej's home and children during his absence. The children are sent to a school organized by the Soviets.

The plot then switches to 1941, when the German Army is conquering Volhynia during Operation Barbarossa. The Germans begin to kill the local Jews and organize local police units from Ukrainian collaborators, who actively participate in the Holocaust. However, Zosia and other Ukrainians still try to help the Jews by hiding them in safe places.

In the meantime, Maciej comes back home after he manages to escape deportation. The family tries to organize its life in the changed reality, as the Poles face increased hostility from their Ukrainian neighbours, resulting in an increase of murders of Poles committed by the latter. One day Maciej sets out to the local market despite Zosia's protests motivated by her fearing for his safety. She is proven right, as the other Polish neighbours arrive some days later with Maciej's head cut off.

Zosia tries to get by the best she can while she takes care of the children. However, one day, she defends herself against an attempted rape by a Ukrainian policeman, and the presence of the Jews hidden by her is revealed. The Jews, an old couple and a young unrelated boy, escape and find shelter for the winter in the home of a local Ukrainian, who agrees to help after the Jew promises him a large amount of money. When the Jew's wife dies and winter comes, the Ukrainian demands a payment. When he asees that the Jew cannot pay him, he murders him in the forest. The young Jew is rescued by the Ukrainian's son.

In the summer of 1943, news about the killings committed by Ukrainians spreads among the Poles in the village. At the time, a young Polish man who is seriously injured arrives at Zosia's home. When he recovers, he settles there as it makes Zosia feel safer. He contacts the local Home Army unit, which, by orders of the Polish government in the United Kingdom, does not protect the Poles from Ukrainian attacks but prepares to fight the Germans in the future. When the young man is asked to be a guide for members of the Home Army on the way to a meeting with the Ukrainian Insurgent Army (UPA), Zosia desperately tries to discourage him from going. She failed to stop him. When two members of the Home Army arrive at the meeting, as agreed without weapons, they get surrounded by the UPA soldiers, captured, and then dismembered by horses. The men from the UPA then hunt for the rest of the Home Army group. They find only Zosia's friend, who has escaped and is hiding in a church that is full of Poles. During the ceremony, the Ukrainians enter the church, killing everyone in the way, but Zosia's friend. She runs to the church's tower and somehow survives the attack.

In the meantime, the local Ukrainian population, the former Ukrainian policeman and his friends join the UPA in the forest. They gather and call to eradicate the lands from Poles. There are two ceremonies from the Ukrainian Orthodox priests shown: the first one preaching about loving neighbours and the second one calling to kill all Poles to achieve pure Ukrainian lands at last.

Soon, the first survivors of the pogroms arrive to the village and tell the story of Ukrainian neighbours killing Poles and everybody who protested against the killings. The local Ukrainian village administrator arrives at Zosia's home to ensure her that she and her children can stay at home, as they would not be harmed by their Ukrainian neighbours. Also, other Polish people are reassured about their safety. However, those are only deception tactics to allow Ukrainians to kill as many Poles as possible.

The killings in the village begin at night. Zosia escapes with her child, but as she runs away, she sees Poles being tortured, including pregnant women being stabbed in womb, people getting disemboweled and getting their eyes gouged out. Zosia's stepson is murdered during this massacre. Her stepdaughter, however, is rescued by a Ukrainian peasant. On their way to escape from certain death, Zosia and her child arrive to Petro's previous house, where they get rescued by Petro's mother.

As Zosia runs away with her child from place to place, she encounters the corpses of mutilated Polish infants, women and elderly in every village. In one place, she runs into a unit of the German Army, which saves her from certain death, just moments before Ukrainians are about to kill her and her child. The Germans are astonished at first as to why she walks alongside them, but when they find more and more stacks of murdered Poles on their way, they feel sorry for her and escort her to the place where her sister, Helena, lives. She is welcomed there, as Vasyl, Helena's Ukrainian husband, is friendly to Poles. Zosia hides in their shed with her son. As most of the village's population is already involved in killings, Vasyl's brother tries to convince him to join the nationalists and to kill his Polish wife so that he can save himself and the children. As they wrangle, Vasyl kills his own brother with an axe.

The next night, the whole family is attacked by Poles who seek revenge on Ukrainians. They condemn Helena for living with a Ukrainian. They slaughter her newborn in front of her eyes, kill Vasyl and behead her. Zosia observes everything from the shed. Terrified, she escapes again and is now afraid of both Ukrainians and Poles. She hides in the woods with her son. Subsequent scenes show the UPA rushing through the forest, exultantly celebrating while leading a cart occupied by the Poles who killed Helena's family and other Ukrainians, but now disfigured, mauled and visibly tortured as punishment for the retaliatory attacks. A young, blond man with obscured features places Zosia's son on a horse-drawn cart, before approaching Zosia's resting place in the forest. The film then alternates between shots of an unconscious Zosia on a cart, Zosia and her son walking through a German checkpoint at a bridge, before finally settling on an unconscious Zosia lying on the cart, her son sitting at the front of the wagon with the young man, who looks exactly like Petro, making their way through the wide green fields of Volhynia.

这部电影是这几年看过最感触的战争片，如此正视历史，我不知道还有哪个国家能做到，与欧美的主流人性片简直是天然之别。战争不过是个契机，民族间的恶魔之种癌变般扩散。苏联鬼子借机清洗波兰民众，报几百年的世仇。相比，德军只杀犹太人，其他破事不问，波兰人争先恐后加入协军逮犹太人上贡。再到后来的乌克兰种族屠杀，这些所谓的游击队，一改往日影视剧里宣传的打击侵略者形象，全都是拦路抢劫烧杀劫掠的土匪。当然后来波兰人的报复也毫不手软。小队德军即使是溃败行军时，也是整齐列队，乌克兰疯狗看见也不敢近身。值得一提的是，电影里不多的两次描写波兰军官时，深深体现出了民族自豪感。第一位军官宣布就地解散后，立即掏枪自杀以身殉国，把生的希望传给士卒，把责任留给自己。第二位波兰军官穿戴整齐，英勇面对乌克兰游击队谈判，即使惨死也没有丧失军人的尊严。

想象一种场景，平日里与你相处融洽、和睦友善的邻居们，有一天突然手持凶器、满身鲜血的闯入你家，叫嚣着要把你杀死，烧掉你的房子。当你被五花大绑押到屋外，发现周围已经是尸横遍野、火光冲天，会不会顿时感觉身处地狱之中？

这样的场景，在人类的历史中十分常见，尤其是战争年代。

波兰电影《沃伦》，就把这种地狱场景血淋淋的展现在观众面前。

这是首部讲述二战期间“沃伦大屠杀”的电影，它的另一个名字是《Hatred》（仇恨）。

沃伦是一个地名，位于乌克兰西北部。二战前它在波兰的统治之下，这里70%的人口是乌克兰人，信奉东正教；16%是波兰人，信奉天主教；10%是犹太人，信奉犹太教；剩下的是少量俄罗斯人和其他族裔。

和犹太人一样，乌克兰族人历史上长期没有建立自己的国家，在沃伦州生活的乌克兰人一直受到波兰政府的政策歧视。二战爆发后，乌克兰民族主义势力抬头，在纳粹德国的支持下发动种族清洗， 屠杀了大量波兰人和犹太人。

影片从一场婚礼开始，女主索菲娅一家是波兰人，居住在沃伦省的某个小村庄，她的姐姐嫁给乌克兰人，举行了朴素热闹的结婚仪式。

跨民族的婚礼上宾客其乐融融，私下却暗流涌动。人口占多数的乌克兰人早就对波兰政府在教育、宗教、经济上的压迫感到不满。

而掌控权力的波兰警察却在宴会上大放厥词，称“波兰人是贵族，乌克兰人是无赖。”

激进的乌克兰民族主义者密谋独立建国，这种反抗压迫的初衷是正义的，但他们却站错了队，把希望寄托在“二战恶魔”希特勒的身上。

类似的情况也出现在东南亚，不少东南亚国家也把二战时期的日军当做打跑白人殖民军的“解放者”。

例如被缅甸人尊为“国父”的昂山将军（现缅甸国务资政的父亲）也曾经与日军合作，对抗驻缅英军和中国远征军。不同的是昂山看到日军在太平洋战场节节败退后，马上向盟军倒戈，从而避免沦为法西斯的帮凶。

以及印度尼西亚独立运动领袖、第一任总统苏加诺，他在反对荷兰殖民政府斗争中，被捕监禁两年，后来又流放到弗洛勒斯和苏门答腊8年。1942年3月日军侵占印尼，他把日军看成他个人和国家的解放者，日本占领军首脑今村均大将任命他为首席顾问和宣传家，他也甘心为之效劳。日本战败后，他宣布印尼独立，并担任总统。

所以说，真实的历史根本不是非黑即白。

索菲亚姐姐的这场婚礼，是影片中波兰人、乌克兰人、犹太人最后一次能够一起享受美酒与快乐的场景，大合影之后，整个世界都颠倒了。

如果你熟悉二战历史，就知道波兰是个多么倒霉的国家。战争一开始，波兰马上就被德国与苏联瓜分，战争期间，波兰沦为德国与苏联的战场，双方势力在这一地区反复争夺。

作为弱小的民族，无论是乌克兰人、波兰人还是犹太人，都要夹在德国和苏联这两大势力之间，小心翼翼的过日子。

首先占了沃伦的是苏联人，苏联士兵抢走了索菲亚家的老母鸡，他们敢怒不敢言，当地人（主要是乌克兰人）还准备好面包和伏特加欢迎苏联军队。

苏联人来了，倒霉的是波兰人，因为他们要镇压处于富裕阶层的波兰地主。（苏联占领波兰期间，对波兰社会精英进行了清洗，包括臭名昭著的卡廷惨案）

到了1941年，德国进攻苏联，并全部占领了波兰领土，沃伦州的控制权也转移到了德国手中。

德国人来了，倒霉的是犹太人。当地的乌克兰人见风使舵，马上又欢迎德军，还打出了乌克兰起义军（UPA）的黑红军旗。

德国人治下的沃伦，乌克兰民众和民族主义者进一步组织起来，开始配合德国清除苏联残余势力，捕杀犹太人。乱局之中，村子里的普通人也开始对犹太人趁火打劫。

为了表达对纳粹的忠诚，以及实现其所谓的民族主义理想，乌克兰民族主义分子比德国人更热衷于迫害屠杀犹太人，而他们的忠诚也得到了回报。

在德国的支持下，1941年6月30日，纳粹的傀儡“乌克兰国”在利沃夫宣布“独立”，乌克兰人对境内波兰人的清洗开始愈演愈烈。

斯捷潘·班德拉是乌克兰起义军的领袖，他也是乌克兰民族主义者的代言人。乌克兰傀儡国建立后，他随即被选为这个独立政府的成员之一。 后来，由于他反对德国人的政策而被关进德国豪森集中营。1944年德国人把他放出来，和他合作在乌克兰组织反苏游击队。战后，他成为“乌克兰民族主义组织”流亡西方的领导人。

1959年10月15日，斯捷潘·班德拉死于苏联政府的暗杀。

《沃伦》对屠杀场景的描写非常露骨，但在部分画面又刻意使用了远镜头，减少了血腥程度。不过这也告诉了观众，真实发生的事情远比电影画面更加残忍。

在索菲亚姐姐的婚礼仪式上，当地人曾经玩过一种互相抛掷着火稻草的游戏。在大屠杀时，乌克兰民族主义者把一个波兰小男孩捆在稻草里点燃，再次玩起了这种游戏，与婚礼上和谐的氛围形成强烈对比。

剜眼、剥皮、活剖孕妇，乌克兰民族主义者用尽一切办法屠杀波兰人，并以此为乐。

乌克兰人组织的大屠杀过后，索菲亚带着孩子投奔嫁给乌克兰人的姐姐，这时遭到屠杀的波兰人组织了起来，开始报复性屠杀乌克兰人，索菲亚眼睁睁看着乌克兰姐夫和姐姐被波兰人杀死。

在沃伦，苏联人来了杀波兰人，德国人来了杀犹太人，在苏德统治交替的间隙权力出现真空，乌克兰人和波兰人开始相互仇杀。

最终，至少有8万波兰人和大约1.5万乌克兰人死于断断续续的屠杀之中。

二战后，波兰、乌克兰两国的少数民族问题最终靠简单粗暴的手段大致解决。两国实行了“遣散人口行动”（苏联境内的波兰人强制回波兰，波兰境内的乌克兰人回乌克兰）和“维斯瓦行动”（强制波兰境内剩余的乌克兰人分散居住到不与乌克兰接壤的地区）。

后来波兰政府对早期的民族政策进行了反思，并对受到伤害的乌克兰人公开道歉。而乌克兰由于特殊的政治环境，始终不承认沃伦屠杀，甚至追授反苏的乌克兰起义军的头目斯捷潘·班德拉为民族英雄。（后乌克兰政府迫于压力宣布撤销授奖决定 ）

尤其在2014年俄罗斯吞并克里米亚后，乌克兰国内的民族主义者再次举起UPA的黑红色军旗和斯捷潘·班德拉的肖像，为极端思想招魂，甚至《沃伦》的上映也遭到了乌克兰外交部抵制。

民族、宗教、国家大义，这些冠冕堂皇的理由，让普通的农夫、虔诚的教徒、和善的邻居突然都变成了魔鬼，对自己的同类做出残忍的虐杀。

而我们以旁观者的身份去看，根本无法分辨乌克兰人、波兰人和犹太人在外貌上有什么区别。这三个民族在二战期间都是受尽苦难，遭到灭国和被屠杀的命运，但不同的政治利益和宗教信仰，却让受害者们互相厮杀，至今都没有解开心结。

在人类历史上，类似这种拒不被承认、故意被遗忘、选择性记忆的大屠杀还有很多；即使现在，用民族、宗教等口号挑唆矛盾的事情也屡见不鲜，地狱离我们其实并不遥远。

今天看了《沃伦》。导演是波兰的斯玛佐斯基

这部片子拍摄于2016年。那时候，乌克兰与俄罗斯的战争还没有开始。现在，战争已经持续一年了。很多国家舆论一边倒。这种一边倒的大形势，让这部片子里做的反思变成明日黄花。

讲的是乌克兰与波兰、前苏联、德国、犹太人之间错综复杂的关系以及种族仇杀。没肯定谁，也没否定谁。剧情跌宕，画面惨不忍睹。看完之后，很揪心。得出一个结论：凡是极端民粹，都具备两个特点：1.宣扬自我民zu中心论 2.宣扬自己受委屈最多。政客、庸众，莫不如此。

波兰电影《沃伦》和俄罗斯电影《我们来自未来2》，放在一起看有好处。 乌克兰和白俄罗斯西部有一块领土，原来都是俄罗斯沙皇统治，十月革命后的苏维埃与波兰战争，波兰把这块地方抢过去了，有20万平方公里。这块地方住着乌克兰人和波兰人。 二战，德国入侵波兰，苏联也趁机入侵，把这块地方抢回去了，其中就包括一个叫沃伦的地方。一些文章常说的德国和苏联夹击波兰，实际苏联不过是拿回了1920年被波兰占领的土地。 沃伦这里的乌克兰人和波兰人，无力抗拒强大的德国人和苏联人，但是互相打来打去，以及配合德国欺负犹太人，还是有两手。于是有了波兰人受害的沃伦惨案。 《我们来自未来2》，讲的是两个仇视俄国人的西部乌克兰人，经历了时空穿越，发现他们与俄罗斯人曾经并肩战斗，抗击德国入侵。回到现实后，改变了对历史的看法。 想了解乌克兰与波兰、乌克兰与俄罗斯关系，看这两个电影，会快一些。

　　故事开始于1939年在东欧Volhynia地区某村子里举行的一场欢快的婚礼。一户波兰家庭的大女儿嫁给了乌克兰人。小女儿Zosia也有了自己的乌克兰心上人，可父亲为了钱和土地，把小女儿嫁给了富裕的波兰老鳏夫。混乱时代，风水轮流转，苏联红军要把波兰人统统押送流放，乌克兰男孩赶来骗军官说有上等伏特加做贿赂救下Zosia，过后被盗酒的军官来到乌克兰男孩家把他一枪爆头。接下来换了德军占领Volhynia，富人被放了回来，这次要消灭的是犹太人。犹太人东躲西藏，难逃厄运。再接下来臭名昭著的乌克兰起义军（UPA）成立，乌克兰民族主义抬头。于是，曾经的民族融合地区由于战争、政治、民族主义宣传搞起了针对另一民族的无差别大屠杀。

　　想象一下，昨天还跟你一起在田地里劳作收割嬉戏玩耍聊天谈心的邻居们突然集合起来听政治宣传，下一刻就提着同样的农具来杀光你全家。

　　这是波兰2016年电影《沃伦》中的情节。这不是一部恐怖片，但是比任何恐怖片都恐怖。

　　讽刺性的对比贯穿全篇：

　　姐姐的幸福起源于门廊，也惨烈地止于门廊。在娘家的门廊人们斩断她的辫子，表明她从少女成为妇人。而在乌克兰丈夫家的门廊，前来报复的波兰人疯狂地砍下了她的头。

砍辫子

砍头

　　电影开始的婚礼上，所有民族都不分彼此欢快地跳着舞，人们玩了一种围着圆圈接力扔燃烧的木桩的传统游戏，而大屠杀到来后，还是同一个游戏，只是木桩换成了被裹上干草点燃的波兰小男孩。

玩火把

烧小男孩

　　第一次女主角Zosia在门框后露出半张脸时，看到自己被父亲许配给了鳏夫，第二次，同样的镜头视角，她看到波兰人被乌克兰人砍死在室内。

　　故事中有三个年龄相仿的小男孩是好伙伴，一个乌克兰孩子，一个波兰孩子，一个犹太孩子。他们还太小什么都不懂，只是在成年人的影响下，乌克兰小孩与波兰小孩偶尔会欺负犹太小孩。犹太小孩被德军射杀了。再后来突然有一天过去的好伙伴说：你是波兰人我不跟你玩了。孩子脑海中有了民族主义的概念，即使他甚至未必懂什么是民族。

纳粹来之前乌克兰和波兰小孩去犹太人家找他们的犹太小伙伴

　　红军来时村民们“团结在斯大林以及工农苏维埃的红旗下”，扔掉了乌克兰旗帜。德军来了乌克兰人民族意识大觉醒要建立乌克兰人的独立国家，打出横幅слава бандеров(按国内类似口号的翻译就是赞颂伟大领袖班德拉) ，竖起了红黑色的UPA旗帜。

红军扔掉了乌克兰旗

乌克兰人自己重新打出了UPA旗

以下图片可能引起不适。

UPA把前来和平谈判的波兰军官二马分尸

本该代表平和与信仰的教堂成了狂热民族分子集会地大家纷纷抄起农具准备去杀人

乌克兰人砸死手无寸铁的波兰小女孩

波兰村民在夜幕下四处逃窜

乌克兰人抓住波兰小男孩，准备把他烧死。（这个孩子演员表演得十分生动，他不知道即将发生什么，但是流露出极度惊恐的神情）

乌克兰人抓住波兰人剥皮狂欢

乌克兰人狂喜地挖出波兰人的眼球（注意每一个群众演员的表情都很生动）

我看到的，是人性最大的恶，被民族主义所鼓舞，爆发出的恶的狂欢。

　　这夜色与火光下的狂欢是不是很像某幅世界名画？

Night on the Eve of Ivan Kupala

　　Night on the Eve of Ivan Kupala,　画中描绘了库拉拉日前夜。Иван-Купала是许多斯拉夫民族共同的民间节日，纪念施洗者圣约翰，在这个节日的前夜大家会围着火把搞恶作剧。然而，电影中人们（波兰人乌克兰人俄罗斯人都是斯拉夫人）是举着火把去无差别虐杀狂欢。这也是摄影中隐含着的更深一层讽刺。

　　狂欢过后，尸横遍野。

躲过一劫的女主站在被毁的家园

被挖眼睛的

奄奄一息的

被剁了腿的

　　这部电影的导演是曾数次在国际电影节获奖的沃吉西奇·斯玛佐斯基（波兰人），不过片子在国内是冷门片中的冷门，豆瓣甚至没有显示评分。

　　大导演残酷再现出的镜头只还原了历史的十分之一。

　　然而，受害方的控诉是没多大意义的，就像我们拍一百部《南京大屠杀》都没有用。为什么我认为《地雷区》是好电影？因为那才是施暴方的反思。

　　想看懂这片子，除了撸一遍二战时间线以外还得了解点乌克兰那些糟心事。

　　维基百科对于发生在加利西亚地区的无差别大屠杀描述如下：

　　瓦莱尼亚与东加利西亚波兰人大屠杀是乌克兰民族主义者组织（革命派）的军事组织——乌克兰起义军在纳粹占领下的瓦莱尼亚发动的种族清洗行动，始于一九四三年三月并于一九四四年末结束。该组织试图在苏德战争的乱局中，用暴力手段让乌克兰得到独立地位。大屠杀在一九四三年七月至八月，也就是乌克兰起义军指挥官迪米特罗·克里亚赫基辅斯基命令将所有十六岁至六十岁的波兰男性人口杀戮后达到巅峰。尽管命令杀害的是壮年波兰男子，但是主要的受害者为波兰族妇孺。大屠杀导致瓦莱尼亚四至六万波兰人死亡，而在东加利西亚这个数字大约是两万五千至四万。 　　乌克兰民族主义者组织（革命派）在一九四三年三月举行第二次全体代表大会，会议确定了目标为从未来的乌克兰国的领土中清洗所有的非乌克兰裔居民。实际上，乌克兰民族主义者组织（激进派）的活动并没有限制在清洗波兰族平民的范围之内，他们还希望清除所有在该地区的所有持久性的波兰居民曾经存在的痕迹。一九四四年一份乌克兰起义军的命令宣称：“要清除所有与波兰人有关的痕迹。毁坏所有天主教堂和其他波兰礼拜堂的墙壁。摧毁果园和庭院里面的树从而使当地没有任何人生活的迹象。……要注意一点事实，当这片土地上有任何与波兰有关的东西存在，波兰人就有借口重新占有这片土地。

　　影片名为“沃伦”，沃伦（Volhynia）地区位于当时的加西利亚省，现在的乌克兰西北部。地图中黄色部分。

Volhynia

　　影片中出现的黑红旗帜是乌克兰起义军（UPA）军旗。UPA成立伊始是反纳粹、反苏联、反对一切压迫乌克兰人民自由的，然而可笑的是，这个UPA很快就沦为纳粹的帮凶。二战期间UPA积极协助德国纳粹屠杀犹太人，煽动乌克兰民族情绪屠杀波兰人。

UPA

　　斯捷潘·班德拉 (Степа́н Андре́евич Банде́ра，1909-1959)，二战期间乌克兰民族主义组织领袖，是乌克兰民族主义者的代言人。为了反苏而积极配合纳粹，最后被苏联监禁并处决（一说暗杀）。

斯捷潘·班德拉

　　在战后很长一段时间内，UPA与班德拉都被认为纳粹。然而令人遗憾的是西方政客的嘴脸，当班德拉被乌克兰前总统尤先科重新树立为“国家英雄”时，俄罗斯强烈愤慨，然而西方政客、主流媒体一致默许，西方阵营里只有被屠杀过6万同胞的波兰在抗议（然而俄罗斯和波兰的关系也是很差的）。2014年俄乌冲突，俄罗斯重夺克里米亚，乌克兰陷入内战，UPA以及乌克兰狂热民族主义重新抬头。2015年乌克兰民族主义者更是爆发了纪念班德拉诞辰106周年的大游行，有些人穿着二战时期的军装，而另一些人则裹着红色和黑色的民族主义旗帜，高呼“乌克兰属于乌克兰人”以及“班德拉将归来重建秩序”。乌克兰以及西方政客认为“克里姆林宫害怕班德拉，因为他象征着完全独立的乌克兰。”这确实引起了俄罗斯方面更大愤怒。西方政客愉快地看到了自己所希望看到的东欧动乱使俄罗斯陷入困境。

　　然而，西方正在养虎为患。

　　他们喜滋滋地为制裁俄罗斯而培育着UPA极右组织，好像已经忘记了ISIS的前车之鉴。

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补充：这个冷门片子不知为何突然有了很多观众，有人在公众号问我结局是怎么回事？女主死了，还是去了安全区，为什么过了德军关卡？

在这里也回答一下有同样疑问的观众： 是这样的，波兰文化很多地方跟中国有点相似。开头伴娘拦门是一处（中国大部分地区也这样），结尾女主躺在车上被拉过河也是一处（中国人的版本是要从奈何桥过那忘忧河）。 可能中国观众容易脸盲没认出来赶车的人，但是那个人其实是Zosia的被苏联人枪毙了的乌克兰初恋男友哦。所以其实结尾表示的是女主已经死了，他来接她了，趟过了那条生死之界的河。 女主过关卡是弥留之际她自己的想象。

(当然有人认为女主没有死,这是个很好的愿望...女主在森林过夜的时候给了一头狼镜头,之后换到早上就是这个混乱的过桥了,其实女主和宝宝被狼咬死了.大家当然希望她还活着...)

所以，如图，这“一家三口”都死了。导演也巧妙地表明了，那个孩子其实不是波兰丈夫的，而是乌克兰情人的。其一在被UPA盘问的时候，小孩是用乌克兰语说的妈妈我饿了才使二人逃过一劫，其二就是这个结局处三个人在一起了。

通常影评回复得过来一定回复，但是这篇在写出来的那刻起决定不参与回复。一是电影太悲惨不想多讨论了，二是略涉及政治类话题。感谢评论区纠错开枪杀乌克兰人的人，自诩为看头骨就能看出种族以及从不脸盲的我居然犯低级错误...然而如上所述电影太悲惨我不想验证了。

UPA新纳粹游行旧闻http://edu.ifeng.com/a/20141016/40838234_0.shtml 乌克兰民族主义者游行纪念反苏起义者班德拉http://www.cankaoxiaoxi.com/mil/20150107/620502.shtml

又发掘了一部优美的冷门片叫做《阿里与尼诺》//movie.douban.com/review/8562922/

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如果对东欧或者波兰旅行生活有兴趣的欢迎去翻翻我的日志。

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